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​老子道德经名言84句

2024-02-21 04:13 来源:云美集 点击:

老子道德经名言84句

老子道德经名言84句

一、信言不美,美言不信。

二、故常无欲,以观其妙。

三、直而不肆,光而不耀。

四、知者不言,言者不知。

五、道不可言,言而非也。

六、天地不仁,以万物为刍狗。

七、能受国之诟,是为社稷主。

八、自伐者无功,自矜者不长。

九、自见者不明,自是者不彰。

十、飘风不终朝,骤雨不终日。

十一、圣人终不为大,故能成其大。

十二、后其身而身先,忘其身而身存。

十三、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

十四、美言可以市尊,美行可以加人。

十五、万物之始,大道至简,衍化至繁。

十六、故知足不辱,知止不殆,可以长久。

十七、道可道,非常道;名可名,非常名。

十八、人法地,地法天,天法道,道法自然。

十九、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

二十、美之为美斯恶矣,善之为善斯不善矣。

二十一、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

二十二、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

二十三、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

二十四、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

二十五、水善利万物而不争,夫唯不争,故无尤。

二十六、知足者富,强行者有志,不失其所者久。

二十七、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

二十八、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

二十九、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

三十、持而盈之,不知其已;揣而锐之,不可长保。

三十一、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

三十二、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

三十三、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

三十四、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

三十五、天之道损有余而补不足,人之道损不足以奉有余。

三十六、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

三十七、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

三十八、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

三十九、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

四十、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

四十一、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。

四十二、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

四十三、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

四十四、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

四十五、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。

四十六、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

四十七、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。

四十八、名亦既有,天将知止。知止不殆。譬道在天下,犹川谷与江海。

四十九、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

五十、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

五十一、塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

五十二、道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。

五十三、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

五十四、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

五十五、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

五十六、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

五十七、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

五十八、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

五十九、无,名天地之始。有,名万物之母。常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。

六十、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

六十一、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

六十二、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

六十三、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

六十四、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

六十五、道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王处一。人法地,地法天,天法道,道法自然。

六十六、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

六十七、圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

六十八、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

六十九、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

七十、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

七十一、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

七十二、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

七十三、道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静,天下将自正。

七十四、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

七十五、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

七十六、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

七十七、使我介然有知,行于大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸,非道也哉!

七十八、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

七十九、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴。

八十、为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,为万世开太平。国家能所以长且久者,是以其以权效国者们重积德,故而成其百世功万代名。功成事遂,百姓皆谓我自然。

八十一、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

八十二、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。

八十三、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。

八十四、宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下。