​老子道德经名言84句

老子道德经名言84句

一、信言不美，美言不信。

二、故常无欲，以观其妙。

三、直而不肆，光而不耀。

四、知者不言，言者不知。

五、道不可言，言而非也。

六、天地不仁，以万物为刍狗。

七、能受国之诟，是为社稷主。

八、自伐者无功，自矜者不长。

九、自见者不明，自是者不彰。

十、飘风不终朝，骤雨不终日。

十一、圣人终不为大，故能成其大。

十二、后其身而身先，忘其身而身存。

十三、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

十四、美言可以市尊，美行可以加人。

十五、万物之始，大道至简，衍化至繁。

十六、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

十七、道可道，非常道；名可名，非常名。

十八、人法地，地法天，天法道，道法自然。

十九、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

二十、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

二十一、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

二十二、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

二十三、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

二十四、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

二十五、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

二十六、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

二十七、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

二十八、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

二十九、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

三十、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

三十一、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十二、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

三十三、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

三十四、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十五、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

三十六、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

三十七、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

三十八、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

三十九、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十一、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

四十二、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

四十三、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四十四、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

四十五、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

四十六、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

四十七、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

四十八、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

四十九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

五十、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

五十一、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

五十二、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

五十三、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

五十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

五十五、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

五十六、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

五十七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

五十八、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

五十九、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

六十、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

六十一、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

六十二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十三、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

六十四、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

六十五、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十六、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

六十七、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

六十八、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

六十九、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

七十、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

七十一、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

七十二、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

七十三、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

七十四、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

七十五、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

七十六、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

七十七、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

七十八、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

七十九、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

八十、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。

八十一、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

八十二、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

八十三、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

八十四、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。