​清学开山始祖顾炎武说过哪些惊世名言

清学开山始祖顾炎武说过哪些惊世名言

清学开山始祖顾炎武说过哪些惊世名言

顾炎武的名言

顾炎武在明末清初是一个为所有人都非常仰慕的杰出的经学家、音韵学家，思想家、史地学家，晚年开启了清代朴学风气，主要以行己有耻为主，博学文章，合学与行、治学讲究经世。而顾炎武的31条语录在当时也是非常震惊人心的肺腑之言，他与王夫之、黄宗羲3人并称为明末清初三大儒。

顾炎武画像

像《日知录》中的“天下兴亡，匹夫有责”;《日知录》卷十三《廉耻》“故士大夫之无耻，是谓国耻”；人之为学，不可自小，又不可自大；辞主乎达，不论其繁与简也；人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳;礼义廉耻，是谓四维；天地存肝胆，江山阅鬓华；我愿平东海，身沉心不改；人之为学，不可自小，又不可自大；不廉则无所不取，不耻则无所不为等等。“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武所著的《日知录》中的名言，这样的名言字眼，在顾炎武墓地的12块刻碑中，最为突出，他的名言也大多题材都是因时事感伤时写出。

其主要作品有《天下郡国利病书》《肇域志》《日知录》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音学五书》《韵补正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等等。

顾炎武可以说是一位学问渊博不可多得的人才。他的一生辗转，为在清初时期立了一种新的治学方法，也成为了清初时期的一代宗师，被誉为“清学开山始祖”。

顾炎武读书

在清代文坛，顾炎武所扮演的是一个“开山鼻祖”式的角色，而且也被后人称为开国儒师，可见其学问是做得非常棒的。而他的学问都来源于他对各类书籍的热爱，来源于他对书籍的用心研读，以及对各类社会现象的认真观察与思考。如果要用一个词语来形容顾炎武的学问，那么“博学洽闻”是很合适的。

顾炎武雕像

经过大量实践与思考后，顾炎武发明了一种非常有效的读书治学方法，即将治学与经世相互融合，使其相互统一，而不是相互独立。而顾炎武本人也是一直都在采用这种方法读书，因此顺利地摘取了多种学科成果，为后世留下了一本又一本经典的学术著作。这些著作涵盖了多个学术领域，比如经学、音韵等，由此可见顾炎武之博学程度。

不过，正是因为顾炎武的博学，所以他对科举是很不满的，其所撰写的文章也非常不符合科举要求，所以他一直都没有取得功名。为此，他便彻底与科举绝缘，而将心思都投注在历代古籍上，并将其中有关国计民生的记录都截取出来，同时又参考了其他材料，最终编撰了一些非常有价值的书籍，至今都被人们奉为经典。

可见，顾炎武是很会读书的，而且也确实读了很多书。他与当时醉心科举的书呆子是不一样的，他们只是满口空谈，而顾炎武却十分务实，是很注重知识的实际用处，而不是利用这些知识去炫耀或发牢骚。在明末清初那种浮华不实的时代，顾炎武的思想是非常可贵的，因而他的宗师地位也是实至名归的。

顾炎武与顾玄武有什么关系

在最近的电视剧当中，受人追捧的就是《无心法师》这一部电视剧。在《无心法师》这一部电视剧当中有一个人物，名字叫做顾玄武。很多人一开始听到这一个名字，都以为是顾炎武，并且还以为顾炎武与顾玄武之间有些关系，实际上顾炎武与顾玄武一点关系都没有。

顾炎武雕像

顾炎武是明代的一位伟大的文学家、教育家、政治家以及思想家，我们今天听到的“天下兴亡，匹夫有责”这一句充满爱国主义情怀的话语，就是顾炎武说出来的。对于后世的爱国主义教育，起到了很大的帮助。

顾炎武生于1613年，逝世于1682年。家乡是江苏省昆山市，逝世后也是被葬于江苏省昆山市故居。顾炎武的故居吸引了很多的爱国主义认识前去瞻仰，希望在顾炎武的故居当中，体会到顾炎武的爱国主义情怀，从而可以提升自己对于国家的热爱，使得自己的人格更加的完美。

顾炎武故居一开始只有六亩，但是，经过了多年的维护与扩建，面积已经达到了六十亩。除了一开始的顾炎武起居生活区与顾炎武墓之外，还增加了许许多多的基础设施，例如顾炎武祠堂、顾炎武雕像等等，将顾炎武的爱国主义精神进一步的弘扬。

顾炎武生平的著作十分的多，在军事上著有《形式论》、《军制论》等等。而在文学上，则著有《与友人书》、《白下》等等，对于后人的教育意义极大，受到后人的大力追捧。

顾炎武为什么要抨击科举制度

科举制度在我国的历史上曾经做出过非常多的贡献，但是实际上并不是在中国的任何一个时期科举制都真正发挥了他的作用，在顾炎武在世的时期就是科举制度低迷的时期。顾炎武大力抨击科举制度，那么顾炎武为什么要抨击科举制度呢？

顾炎武图片

首先顾炎武认为科举制的实行实际上是非常难以令人接受的，因为顾炎武觉得科举制的发明实际上是退后了社会的发展，科举之中让人们崇尚于儒学，但是却不能够有自己的发展和创新，所以在这一点上顾炎武是非常反对科举制度的，这也就是顾炎武为什么要抨击科举制度的原因了。另外，科举制度虽然一开始对国家选拔人才有所作用，但是因为制度的不完善，学子们被单一的教学禁锢了思想，读书的目的大多是为了升官发财，这和顾炎武所崇尚和推崇的思想，也就是经世致用有非常大的差别，甚至是悖论，所以顾炎武才会如此的反对和抨击科举制度，在他的思想中他认为科举制度实际上是一种束缚人们的思想的方式，如果长期这样下去社会就得不到创新，就会没办法发展，所以从这一个层面上来看，顾炎武抨击的不是这一种通过考试来选拔官员的方式，而是抨击的仅仅只能崇尚儒学的这一种考试方式，这就是顾炎武为什么抨击科举制度的原因。

从顾炎武为什么要抨击科举制度可以看出顾炎武的思想在当时属于相对比较超前的思想。

顾炎武散文情感色彩分析

对于顾炎武的文章，相信我们大家都有学习过，例如《与友人书》这一篇文章，我们在中学时期就已经学习了。在这一篇文章当中，顾炎武的情感色彩是较为平和的，知识为大家讲述了人要努力学习，并且还要懂得怎么样去学习才是好的。不然对于自己，对于国家，都是没有什么帮助的。

顾炎武散文

《精卫》这一篇文章，也是顾炎武流传至今，并且受到很多人的喜爱的文章。在顾炎武的散文当中，《精卫》这一篇文章所表达出来的感情色彩是极为鲜明的。在文章当中，顾炎武所使用的词语十分的精明干练，质朴无文，但是却深刻的表达出了顾炎武对于国家的爱，愿意为国家牺牲一切的情感。具有极强的感染力以及勉励精神，对于后世启发甚大。

顾炎武是明代时期一位著名的学者以及地理学家，因此，他的学风是极为的谨慎，在文章当中的用词也是很是精准。每一个词语所表达出来的情感都是恰到好处，让人极为的向往。就如同《白下》这一篇文章，字字珠玑，文章当中所蕴含的情感也是非常的丰富，让人反复咀嚼文章的词句，都可以体会到不同的意味。

顾炎武除了在散文上具有很多的代表作，在政治上同样也有很多著作，例如《军制论》、《形势论》等等。在这些文章当中，既尊重了事实，也使用了犀利的语言来讽刺当前国家的危机，并且还提出了应对的方法，受到了很多政治学者的重视。