​董仲舒为什么提出免除百家独尊儒术提议?

董仲舒为什么提出免除百家独尊儒术提议?

免除百家独尊儒术是谁的提议?

董仲舒向汉武帝提出的。汉武帝最后采取了提议。

它提出的这一见解正佳吻合了其时统制阶层的须要，免除百家独尊儒术如许不妨使国度的思维大一共进而进一步坚韧政事大一共。共时儒家思维恰是实用于国度宁静的情景，与其时的履历符合。

秦汉之际，遭秦始王燃书籍坑儒策略摧毁的儒家渐渐昂首，陈胜、吴广反抗后，有些儒生参与了反秦奋斗，如孔子后代孔甲一度为陈胜的专士。西汉初年，闻名儒生叔孙通被任为太常，协帮汉高帝制定礼节。惠帝四年(前 191年)解除《挟书籍律》，进一步督促诸子学说苏醒，阴阳、儒、墨、名、法、讲六家比拟活泼，个中儒、讲二家作用较大。

汉初，因为社会经济受到严沉损害，统制阶层所面对的重要使命是回复活产，宁静封修统制次序。因此，在政事上主张无为而治，经济上执行轻徭薄赋。在思维上，主张冷静无为和刑名之学的黄老学说受到正视。其时，五经专士仅为具官待问，在政事上并未获得沉用。但是儒、讲二家在政事、思维上的奋斗相称猛烈。

修元元年(前140年)武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或者治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”获得武帝的赞成。太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，表扬儒术，毁谤讲家，煽动武帝执行政事改造，以至提议没有向窦太后奏事。窦太后对于此怨恨，于修元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免除。修元六年，窦太后死，儒家权力再度兴起。元光元年(前 134年)武帝召开各地贤良正直文学之士到长安，亲身策问。董仲舒在对于策中指出，年龄大一共是“天地之常经，古今之通谊”，当前师异讲，人异论，百家之言计划各没有相通，使统制思维没有普遍，法治数变，百家无所适从。他提议：“诸没有在六艺之科孔子之术者，皆绝其讲，勿使并地。”董仲舒指出的符合政事上大一共的思维统制策略，很受武帝观赏。与此共时，元朔五年(前 124年)，平民

出生的儒生公孙弘擢居相位。共年，武帝又接受为专士官置门生员五十人，依据成就高下补郎华文学逸事，吏有通一艺者则采用控制要害职务。尔后，公卿、大夫、士吏都为文学之士，精通儒家典范成为干官食禄的重要前提。治狱仕宦张汤、杜周，投合汉武帝的须要，也主张以《年龄》决狱，用儒术附会掩饰法令。儒术实足成为封修王往的统制思维，而讲家等诸子学说则在政事上受到贬黜。

汉武帝“独尊儒术，免除百家”有其时期特性。他推沉的儒术，已接收了法家、讲家、阴阳家等百般没有共学派的一些思维，与孔孟为代表的先秦儒家思维有所没有共。汉武帝把儒术与刑名术数相揉合，产生“霸霸讲杂之”的统制手法，对于后代作用颇为长远。此后，儒家思维成为我国封修时期的正宗思维。